2 Museos

Asumir la incomodidad

Hace algún tiempo 2 museos sostiene un idea fuerza: «los museos no son neutrales». Es decir cada acción, cada intervención, cada proyecto, en lo que enuncia, evoca, dice, sugiere, o deja de decir, hay una posición política. Un posicionamiento crítico frente a la coyuntura, la historia y el futuro. Ahora bien. Este enunciado se puede replicar y expandir a muchísimos museos e instituciones. Después de la nueva museología y la museología crítica podría pensarse que las ideas modernas de museo quedaron en un pasado bastante remoto. Como siempre por supuesto nuevas realidades, nuevos problemas. En el giro necesario de los museos para pensar otros modos la participación de los públicos, acercarse a las comunidades cercanas, incluir colectivos, minorías, disidencias, asumir la perspectiva de género, también se generan zonas de confort. Mandatos progresistas.   Este progresismo cultural (y su necesaria fuerza disruptiva) corre también el riesgo de cristalizarse, perder energía instituyente,

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Museos para la vagancia

«Hay que vivirla para saber» Hernán Coronel, Mala Fama. Por estos días de pandemia y cuarentena alrededor del mundo entre las muchísimas cuestiones que se discuten una es el tema de la riqueza y la desigualdad. Se podría pensar que las crisis refuerzan ciertas situaciones que en la previa ya estaban determinadas: quiénes más tienen cuentan con más elementos de salvaguarda que los más desfavorecidos. En algunos casos esa distancia se vuelve obscena. En nuestro país algo de eso se vislumbra con el debate en torno al impuesto a las grandes fortunas. Ahora bien. Si la tarea (y no precisamente desde ahora) es redistribuir la riqueza de un país, desalambrar la concentración de fortunas excesivas, eso tiene también una implicancia en la que aun a costa de ser obvia, seguiremos insistiendo: repartir riqueza es repartir también tiempo y ocio.  Ahí claro va nuestra primera pregunta en torno a los museos:

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Que el árbol de lo «participativo» no tape el bosque de los privilegios.

Veloz como la pandemia también se extiende entre instituciones culturales y museos la necesidad de generar actividades remotas y participativas, todas virtuales por supuesto. Un primer gesto en el medio de la confusión generalizada es proponer compulsivamente acciones que justifiquen la existencia de estos espacios, ni hablar de los comunitarios. Entonces vemos redes inundadas con pedidos de enviar canciones, sacar fotos a objetos, contar historias, imitar obras y un etc. larguísimo. Por supuesto que muchas de esas actividades son virtuosas, a algunos ayudarán a pasar el tiempo o enriquecer su vagaje cultural. Pero para nosotros esas acciones no pueden ejecutarse sin la advertencia necesaria del privilegio. ¿Quién se beneficia al final con esa foto, esa canción, ese video generado a distancia? ¿En ese intercambio quién cobra el cheque del valor simbólico? ¿Quiénes acceden exactamente a ese tipo de actividades? Pareciera que museos e instituciones quisieran una respuesta rápida y fácil

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Una película de terror que se puede llamar «la comunidad del miedo».

Claro que seguimos pensando el día después de mañana como acá y acá. Imaginar es una tarea (para nosotros clave) y por supuesto lo sabemos, también un privilegio. Transitamos el aislamiento social preventivo y obligatorio, algunos miramos por nuestra ventana la ciudad quieta, silenciosa y un aire pesimista nos dice: ¿y sí el ánimo dominante de lo que venga va a ser el miedo? El miedo a los otros, la debilitación de los vínculos, la sospecha permanente. Ahí: ¿dónde va a estar la zona de seguridad, el búnker, el espacio blindado contra el resto? En los museos tenemos una palabra cultivada durante años, valiosa y a la vez gastada, que puede identificar esa fortaleza: comunidad. Si en algún momento el concepto tuvo un método mas o menos innovador para repensar la acción sobre diversos espacios hoy por lo menos hay que repensarlo. Prueba de eso es la apropiación exitosa del

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Bienal 2019

La Bienal 2019 es un programa de ayuda a la producción y difusión de las prácticas culturales contemporáneas que busca fortalecer el contexto cultural de Bahía Blanca desde una perspectiva abierta. Esta convocatoria se organiza en torno a las dinámicas que promueven no sólo el retorno de conocimientos a la sociedad sino que alberga a su vez los que ésta misma crea o promueve. Podrá participar cualquier colectividad, grupo o persona física que esté vinculado con el arte, la creación, la cultura, la curaduría, la investigación, los movimientos sociales y sus distintas expresiones públicas. El fin es la producción de proyectos experimentales e innovadores que desarrollen, investiguen, aborden y problematicen sobre alguna cuestión específica de la ciudad de Bahía Blanca. Constituye, además, una invitación a profundizar las relaciones entre la actividad cultural, el pensamiento crítico y la participación social dentro de la ciudad. Las propuestas se relacionan con temas de

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Envión

Envión1. Golpe fuerte dado a una persona o cosa que la mueve o desplaza. Para cualquier institución pública trabajar en el territorio es un desafío. Acercarse a barrios, organizaciones, colectivos implica desarmar prejuicios, volverse consciente de las distancias, asumir(se) en el rol de trabajador/a estatal. En un punto se trabaja sobre un filo. Entre los muchos puntos de tensión (productivos en tanto se los transita desde el hacer) existe el problema de la «identidad». Muchísimos proyectos culturales ponen en valor las identidades territoriales. El club del barrio, la murga, la plaza, la ropa, la música, la esquina; la operación es efectiva: se trata de valorizar lo que tantísimas veces está demonizado. Por supuesto, aparece inmediatamente el problema. En ese gesto de poner en valor el territorio y «lo propio» también aparece el riesgo de la cristalización. Reforzar una identidad que puede también ser un límite. Volver estático y casi folklórico

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