Destrucción y reconstrucción narran la historia. Nacimiento, florecimiento, esplendor y decadencia de sucesivas culturas nos preceden. Thanatos y eros en permanente conflicto.En apariencia gozamos de una más alta calidad de vida que las generaciones anteriores. Logramos ingentes progresos en todas las áreas de nuestro hacer: educación, salud, comunicación, transporte, etc. Consumimos más productos en un año que lo que nuestros ancestros en un siglo. Vivimos en grandes ciudades, dominamos la naturaleza, ningún otro ser del planeta amenaza nuestro andar. A primera vista podríamos afirmar que la pulsión de vida se ha sobrepuesto a la pulsión de muerte.Deberíamos estar satisfechos. Sin embargo al parecer, el incremento de nuestra prosperidad incrementa la desigualdad. La diferencia entre los muy ricos y los muy pobres se estira progresivamente al ritmo del progreso. La publicidad ofrece artículos indiscriminadamente, unos acceden otros solo miran y desean.Resentimiento, odio, frustración, desencanto ante incumplidas promesas, receptáculos de violencia potencial

Caminar como política ¿Hacia qué nos debe dirigir una proménade architecturale?¿Se exige alguna clase de contemplación?¿El placer retiniano tiene lugar, o es una forma de altruismo estético?¿Es la mirada un sentido autosuficiente que justifica el caminar como acción? Si pretendemos que la experiencia arquitectónica ponga en jaque el sentido de su propia disciplina, debemos hacer del error y la incertidumbre un recurso. Para ello, decido buscar en una arquitectura que no intente dar respuestas, desligada de la función, donde quede en ridículo cualquier catalogación del espacio y se plantee su experiencia, en tanto transcurrir, como diálogo. Así la tensión es la palabra, el intercambio es lo que queda y la reflexión es un remanente político. Para que la sucesión de pasos se transforme en una decisión empírica, este no-edificio debe encontrar el equilibrio entre la indeterminación y el sometimiento, la carnada y el anzuelo, con el objeto de que los